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明朝明抄真本梅花易数 天地人三册.pdf 下载 百度网盘资源

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  邵雍(1011~1077),儒学大家,“北宋五子”之一,哲学家、历史学家和天文学家。字尧夫,谥康节,生于北宋真宗四年,卒于神宗十年,享年67岁。他生于河北范阳,后随父移居共城,晚年隐居在洛阳。邵雍的才学和品德,“高明英迈,迥出千古”;邵雍的修养,“坦夷浑厚,不见圭角”。大学问家程颢在与邵雍一番切磋之后,无比敬服,赞叹道:“尧夫内圣外王之学也!”  少年的邵雍,胸怀大志,遍览诸典,读书非常刻苦。《宋史·邵雍传》:“始为学,即坚苦自励,寒不炉,暑不扇,夜不就席者数年。”后来,为了增长见识,他还游学四方,越黄河、过汾河,涉淮水、渡汉水,到过齐、鲁、宋、郑等各地。  中年后的邵雍,不再“自雄其才,慷慨欲树功名”,他走上知识分子的另一条道路,精读诗书,研究学术,着书立说,淡泊名利,隐居不仕。当时的名流学者,如富弼、司马光、吕公着等人,都非常敬重他的学问和人品。大家看到邵雍极其清贫,就集资为他买了一块地,在洛阳天宫寺西天津桥南,是五代节度使安审琦宅的故基,并建屋三十间,为其住宅。邵雍题名其宅为“安乐窝”,自号为“安乐先生”。他虽然学贯古今、英才盖世,但是品德浑厚,待人至诚,为乡里所重。  熙宁十年(公元1077年),邵雍有病卧床百余日,气日益耗,神日益明,自感自己的人生之路走到了尽头。与我们普通人不同的是,他非常的达观,并没有依依不舍,而是非常有条理地安排了自己的后事。遗嘱命治丧之事从简,一如其父,从葬于伊川先茔。  邵雍的着作,还有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《观物内外篇》、《渔樵问对》等,洋洋十余万言。他创立了独具特色的性命学说、修养理论与价值系统,并最终完成了他的“先天易学”体系。所谓“先天易学”体系,实际上包括“先天”和“后天”两个基本的学术范畴。“先天”之说是邵雍的天学体系,即宇宙之学;而“后天”之学,则是性命之学、心性之学。“先天之学”为“一字无”的玄妙之学,“后天之学”则可以用修养心身“功夫”去求得。有了这套先后天的学问,即可上知天地宇宙,下知禽虫鸟兽,于万事万物,无不了然于胸。《宋史》说他“远而古今世变,微而走飞草木之性情”,都能“深造曲畅”,洞彻渊微,而且“智虑绝人,遇事能前知”。  邵雍通过对历史、地理和天文的研究,形成了自己一套独特而完整的宇宙观。他认为历史是按照一定的规律演化的,而这种规律是可以认识和运用的。按照他的理论来推演,天地变化、阴阳消长的规律可了如指掌。他以先天易数为理论基础,用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。《梅花易数》一书,就是在邵雍易学的基础上,总结了当时流行的卜筮理论,删繁就简,汇编而成的一本书。邵雍的易学思想,正是全书的理论基础。  《梅花易数》一书,文辞优美,义理精湛,不可多得。《梅花易数》进一步简化了易占方法,可以年、月、日、时的数目或其他可数之数起卦,以八除之余数定卦名,以六除之余数定变爻,结合爻辞及五行生克比合的关系以断吉凶。梅花易数占法十分注意断卦的灵感和观察事物的征兆,训练占卜者具备预测家的素质,因而不拘泥繁琐,独得周易预测事物的简易之理。全书内容分为占卜及测字两个部分,其占测之广,可谓包罗万象;其应用之妙,真可谓至精至微。其起课之法,较之其他六壬、奇门遁甲诸书,却简易明白,符合“易简”之至道。浅则近清近理,精则神妙无穷。一经研读,就令人兴趣盎然,意趣横生。深入研究,则令人仰之弥高,钻之弥深,不能自止。  查国内现存《梅花易数》最早的版本,当是刻于清康熙善成堂本,全四卷,题名为《新刻先天后天梅花观梅拆字数全集》。后刻的版本,大都渊源于此。目前馆藏的其他主要清代版本有:乾隆书业堂本,题名为《新刻增订邵康节先生梅花观梅拆字数全集》;道光聚益堂本,题名为《新增梅花数》;, 日本正保2年(1645) 丰兴堂本,《邵康节先生心易梅花数》;光绪12年(1886),校经山房《梅花观梅拆字数全集》,扫叶山房《新刻增定邵康节先生梅花观梅拆字数全集》;宣统2年(1910), 上海铸记书局《梅花易数》。综观诸本,凡错误之处,大都雷同,当是同一祖本而陆续翻刻。  2011年,《真本梅花易数》从韩国国家图书馆中影印而来。考察全书,内容完整,书法优美,文字洗练。此本并无国内清刻诸本之谬误,显然不是抄自清代刻本。而且其“地册”封底注有“崇祯二年”字样,因而推断此本当早于现在的国内诸刻本,故定名为“明抄真本梅花易数”。古代刻书程序,凡书籍编辑校正后,先要写定稿本,刻工据此而开刻。经相关专家推断,此书的体制格式,一如刻本,书法精工,序后题“秣陵德聚堂”,当是德聚堂刻本的定稿本,为开刻而写定。但现存世的版本中,已经查不到德聚堂的刻本。明末清初,我中华历经兵燹战火,或许此版并没有如期开刻印刷;或许印数较少,当世已无流传。如此则此书的版本价值,更是不可估量。  许印数较少,当世已无流传。如此则此书的版本价值,更是不可估量。 

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